La Atracción de Jesús

Domingo 13 de Marzo del 2011

Después de esto Jesús bajó a Capernaúm con su madre, sus hermanos y sus discípulos, y se quedaron allí unos días. Juan 2.12(NVI)

Mientras caminamos con Jesús hacia Jerusalén, ¿Cómo es su apariencia física? Me imagino que cada uno de nosotros ha de tener su propia imagen mental de cómo lucía él en Palestina. Los Evangelios no dan ni una simple pista en cuanto a su apariencia. De hecho, la única pista que encontramos en la Biblia en cuanto a la apariencia física de Jesús viene de Isaías, quien vivió cientos de años antes: “¿Quién ha creído a lo que hemos visto y oído? ¿Quién ha pensado que el poder Salvador de Dios luciría de esta manera? El sirviente creció ante Dios – semilla escuálida, raíz de tierra seca. No había nada atractivo en él, nada que nos incentivase a volverle a ver. El fue despreciado y desechado, hombre que sufrió, que padeció dolores. Le veían y evitaban mirarlo. Lo despreciamos, pensando que era escoria.” (Isaías 53: 1-3 –Versión El Mensaje)

¿Cómo impactan esos versículos en la imagen personal que tiene usted de Jesús? Vivimos en una era en donde las apariencias y la forma en que lucimos se valoran grandemente en nuestra cultura. Aún C. S. Lewis dice: “El no era del todo aquella imagen que tienen los sicólogos del ciudadano cabal, balanceado, ajustado, felizmente casado, empleado, y ciudadano popular. No puedes realmente estar bien ’ajustado’ a tu mundo si éste dice que tienes un demonio y termina clavándote desnudo a un madero”.

Jesús vino con una profunda pasión y un compromiso total de vivir toda su vida la esencia de Dios, el Dueño y Creador del Universo. El quería desesperadamente que la gente escuchara y viera la evidencia que trajo. Considere esta descripción: “El viene como un desconocido a una aldea de Baja Galilea. Los campesinos que habían vivido lo suficiente para saber donde se traza la línea entre la pobreza y la destitución lo miran con ojos fríos y hostiles. Luce como un mendigo, aunque sus ojos carecen de la vergüenza adecuada, su voz de la queja adecuada, su caminar del arrastre adecuado.

El habla de la ley de Dios, y ellos escuchan más por curiosidad que por otra razón. Saben todo acerca de leyes y poder, sobre reinado y el imperio, pero los conocen en términos de impuestos y deuda, desnutrición y enfermedad, opresión agraria y posesión demoníaca. Lo que ellos realmente quieren saber, es ¿Qué puede este reino de Dios hacer por un niño cojo, un padre ciego, un alma demente gritando su torturante soledad en las tumbas que demarcan la frontera del pueblo? ” (De: El Jesús Histórico, por J. D. Crosson) Así que, mis compañeros caminantes, ¿Qué piensan ustedes de Jesús de Nazaret?

Oración: Jesús, no importa como luzcas, autenticamente mostraste a Dios para que todos lo viéramos, lo escucháramos, y creyéramos. Gracias. Amén.

Preguntas:
1. ¿Hacia cuáles cualidades de Jesús se hubiese sentido más atraído?
2. ¿Qué hubiese sucedido si Jesús hubiese venido vestido con túnica y corona?

¿Amigos de Dios?

Sábado 12 de Marzo del 2011

Lectura Bíblica: Salmo 8

Así que Dios vino, y aquí estamos caminando con Jesús hacia Jerusalén. En el camino, vemos una docena de hombres acompañándole la mayor parte del tiempo, ninguno de los cuales posee un título, o tiene una posición de autoridad en la iglesia o el gobierno.

Nadie tiene un grado universitario, un trabajo a tiempo completo, muchos recursos, o aún sabe hacia dónde se dirige este nuevo amigo llamado Jesús – o ¡por qué! De seguro aprenderemos mucho acerca de Jesús si observamos a muchos de los amigos que tiene. Jesús parecía ser alguien completamente abierto a todo tipo y clases de personas. Un estudio sobre el Antiguo Testamento probablemente nos diría que este hombre llamado Jesús, quien dice ser actualmente Dios, refleja bastante al Dios del Antiguo Testamento.

Si lee las historias de las amistades de Dios que aparecen recopiladas en el Antiguo Testamento, empezaría usted a preguntarse sobre la elección que Dios hace de sus amigos. Por ejemplo, Abraham era un padrote para su esposa. Jacob engañó a su hermano – usted sabe ya la historia. Luego vino Moisés, el gran líder que guió al pueblo de Dios fuera de Egipto – sí, Moisés era un asesino. ¿Y quién fue el Rey más grande? Todos contestarían – David. Sí, David, también, fue un asesino, y también cometió adulterio. ¿Esos son amigos de Dios???

Eventualmente, a Jacob se le dio un nombre nuevo, Israel, que significa “El que lucha con Dios”. Jacob obtuvo este nuevo nombre luego de toda una noche de pelea con Dios. Como resultado, aún al día de hoy, los Judíos mismos se auto-denominan “los hijos de la lucha”.

¿Cuál es entonces el mensaje que Jesús quiere que todo el mundo escuche? Volvamos al Salmo 8: “Cuando contemplo el cielo, y la luna y las estrellas que tú mismo hiciste, no puedo menos que pensar: ¿Qué es el hombre para que pienses en él, y el hijo del hombre para que le tomes en cuenta?” (vs. 3, 4) Jesús vino a decirle a cada quién que escuche que el Dios del Universo, el Dios Creador, se interesó tanto por la creación del ser humano que Dios estuvo dispuesto en persona a venir a rescatarnos de los desórdenes que habíamos creado con todas las cosas. Jesús sabía que a Dios le importaba – es por eso que vino. Jesús sabía que Dios los amaba – él era el amor de Dios – en persona. Jesús sabía que Dios quería una relación restaurada con aquellos a quienes creó – el vino a hacer la restauración cabalmente posible. Es por eso que estamos caminando con Jesús hacia Jerusalén.

Oración: Jesús, gracias por tu disposición en venir, por mí. Amen.

Preguntas:
1. Describa justo cuanto piensa usted que Dios le ama y se interesa por usted.
2. ¿En qué maneras siente usted a Dios como su amigo?

A Dios le Importas

Viernes 11 de Marzo del 2011

Lectura Bíblica: Isaías 49:14-16; Lucas 15:3-6

¿Alguna vez ha admirado el cielo en una noche clara, ha visto estrellas brillantes y centelleantes por doquiera, y se ha hecho la siguiente pregunta: “¿Acaso me intereso en el Dios quien creó todo esto?”. Si no lo ha hecho, trate alguna vez. Si ya lo ha hecho, entonces ya sabe que la sensación de pequeñez puede ser casi abrumadora.

Los astrónomos nos dicen que nuestro sol es uno de al menos 500 billones de estrellas en la Vía Láctea. Nuestra propia galaxia no es ni siquiera tan grande, y habita entre doscientos billones de otras más – todas ellas con enjambres de estrellas. De manera que cuando admiro esas estrellas, soy una persona (entre billones), en un planeta pequeñito, en una pizca de un sistema solar (entre billones), en una galaxia de tamaño mediano (algunas son millones de veces más grandes que la nuestra) – ¿me intereso en el Creador de nuestro Universo?

Isaías dirigía esta misma pregunta cientos de años antes cuando habló a los Judíos que vivían cautivos en otra tierra, sus ciudades siendo no mas que montones de escombros, trabajando como esclavos y sin esperanza de un futuro. ¿“Puede una madre olvidar a su niño de pecho, y dejar de amar al hijo que ha dado a luz? Pero aún las madres se olvidan, yo nunca te olvidaré. Mira, he grabado tus nombres en la palma de mis manos” (Version:The Message).

Siglos más tarde, los ángeles cantaron, los pastores contaron una historia, y Juan el Bautista predicó sobre un Dios que se interesaba por el hombre. El Dios que se interesaba por el hombre era Jesús. Por un período de tres años, con entusiasmo e intensidad, Jesús recorrió los polvorientos caminos de Palestina diciendo a uno y a todos “¡Tienen que escuchar esto!” ¿Qué quería él que la gente escuchara? Jesús dijo que Dios es como un pastor que deja noventa y nueve ovejas dentro del rebaño para buscar a una perdida; Dios es como un padre que no puede dejar de pensar en, ni dejar de extrañar a un hijo que ha hecho todo mal; Dios es como un huésped que abre su casa de banquete a mujeres sin hogar y a vagabundos de la calle, y les dá la bienvenida de manera personal; Dios ama a la gente no como raza humana en general, sino de la misma forma en que tu y yo lo hacemos: uno a la vez. De hecho, Jesús dijo que yo soy tan íntimamente importante y le importo tanto a Dios que aún los cabellos de mi cabeza están todos contados.

Y sabes que – ¡No hay otra persona en este mundo que me conozca tanto!!! Somos tan importantes que Dios vino en persona para ocuparse de nuestra redención. Ahora regresa a mirar aquel cielo nocturno nuevamente, y pregúntate si realmente le importas a Dios.

Oración: Jesús, gracias porque fui tan importante para ti que viniste – justo por mí. Amén.

Preguntas:
1. ¿Qué sentimientos tienes acerca de lo importante que eres para el Dios Creador?
2. ¿Puedes contar una historia de alguna vez en que supiste cuánto le importas a Dios?

La Proclamación de Juan

Jueves 10 de Marzo del 2011

Lectura Bíblica: Mateo 3:1-11

Sí, los ángeles fueron los primeros en iniciar la transmisión mundial del anuncio de que Dios se había encarnado, y que ahora era un residente de Belén. De inmediato fueron seguidos por un sorprendente y entusiasta grupo de pastores que sembraron la semilla de las nuevas sobre la venida de Dios en la tierra. La próxima persona que dramáticamente insistió en el “Tu tienes que escuchar esto” fue Juan el Bautista.

Juan vestido como Elías y otros que vivían apartados de la sociedad (ver 1ra. De Reyes 1:8). De seguro que usted no lo hubiera invitado a llevar el mensaje en su iglesia! La dieta de Juan era la de la gente más empobrecida. Existían en aquella época apicultores domésticos, pero Juan eligió sólo comer miel silvestre. Juan no estaba avergonzado ni tranquilo sobre lo que tenía que anunciar. Tampoco era suave o vago en lo que tenía que decir. Mientras los Fariseos y Saduceos escuchaban y observaban, les confrontó en su misma cara cuando les dijo “Ustedes generación de víboras” (V. 7). Para poder sentir el nivel de intensidad de su pronunciamiento, se necesita entender que los antíguos pensaban que algunas de las especies de víboras iban devorando el cuerpo de sus propias madres al momento de nacer. Era lo suficientemente malo que se le llamara víbora a alguien; pero el que se le llamara a alguien hijo de víbora era aún peor –el matar a su propia madre o padre era el crímen considerado más atroz en la antigüedad.

¿Qué era lo que mantenía a Juan tan entusiasmado e intenso en sus palabras? El anunciaba que Dios, en la persona de Jesús estaba ahora en la escena, y que era El quien bautizaría en el futuro. ¿Qué tan bajo se había colocado Juan en la escala humana? El les dijo que no era ni siquiera digno de llevar las Sandalias de Jesús.

Los esclavos de aquellas personas de las altas esferas de la sociedad usualmente tenían un mayor estatus social que aquellos que eran libres. Un esclavo cargaba las sandalias de su maestro; Aquí Juan afirmaba que no era digno ni siquiera de ser un esclavo de Cristo.

Luego el mismo Juan protestó cuando Jesús le pidió que le bautizara; Jesús le convenció de que este acto era necesario, y Juan le bautizó en el Río Jordán. Era este el tercer anuncio –y uno muy público– de que Dios estaba presente ahora en la tierra en la persona de Jesús. Y aunque le costó su vida no mucho tiempo después, Juan se comprometió a contar la historia de la llegada de Dios. Mientras caminamos las próximas seis semanas con Jesús hacia Jerusalén, recordemos que este anuncio plantó las primeras semillas de la resistencia, el odio y la traición –pues los líderes del templo estaban asombrados, y los líderes Romanos empezaron a tornarse vigilantes.

Oración: Gracias Jesús, por el compromiso asumido por Juan de “decir la verdad” sobre la llegada de Dios. Amén.

Preguntas:
1. ¿Por qué el rol de Juan era tan importante para los tres años de ministerio de Jesús?
2. ¿A quién conoces tú que posea la misma perentoriedad de Juan el Bautista?

Jesús Un mensaje que debe ser Compartido

Miércoles, Marzo 9, 2011

Lectura Bíblica: Lucas 2:8-18

No, no estuve allí cuando los ángeles cantaron aquella noche, pero al leer la narración que hace

Lucas sobre el evento, solo sé que quienes cantaron

estaban emocionados sobre el anuncio celestial. Lo que dijeron a aquel grupo de humildes pastores fue “Ustedes tienen que escuchar esto!”

Ahora, si estuviera usted planeando este escenario al otro lado del tiempo, ¿hubiera elegido como su primera audiencia a un grupo de gente tan discriminada, aislada de los demás, y quienes estaban tan sucios y mal olientes como pudiera estarlo un ser humano? Mucho se demandaba de los pastores, y poca era su remuneración. Un pastor tenía que encontrar pasto y agua en tierra seca y pedregosa. La protección contra el mal tiempo y los depredadores tenía que ser garantizada. Y ya que las ovejas tienen la tendencia a perderse y divagar a sus anchas, buscar un animal perdido era una labor demandante y que consumía gran tiempo. El pastor de turno era también responsable de restituir cualquier oveja que se hubiera perdido, a menos que el pastor pudiera alegar que las circunstancias estuvieron más allá de su control.

¿Qué hicieron ellos cuando escucharon la canción de los ángeles? Partieron a buscar el bebé en el pesebre. Nadie sabe cómo lo hicieron. ¿Se irían todos a la búsqueda? Los buenos pastores no harían tal cosa, sino que hubieran dejado la ayuda suficiente para asegurarse que sus ovejas estaban seguras. El resto entonces partió hacia Belén. ¿Cómo encontraron el establo entonces? Belén no era una ciudad grande, así que no hay duda de que fueron sólo a cada uno de los establos hasta que encontraron al recién nacido.

Favor notar que una vez que encontraron al niño tal como se les había dicho que sería, se emocionaron tanto que a cualquiera que les escucharan les dirían en alta voz, algo así como “Ustedes tienen que escuchar esto!”(v18) Mientras iniciamos nuestra Jornada de Cuaresma juntos, hágase la siguiente pregunta:

¿En qué momento me he sentido tan emocionado sobre Jesús y su historia que he tenido que decirle a alguien mas – “Tu tienes que escuchar esto”!? Mientras caminas con Jesús, puede que te animes a ser uno de los portavoces de Dios, así como lo hicieron los ángeles y los pastores.

Oración: Jesús, quita la venda de mis ojos, y ayúdame a entusiasmarme con el mensaje de las Buenas Nuevas. Amén.

Preguntas:
1. ¿Qué es lo que más te emociona acerca de tu relación con Jesús?
2. ¿Cuando fue la última vez que dijiste: “Tienes que escuchar esto!” – en relación con Jesús?

Rev. Dr. Richard E. Rusbuldt

¿Qué enseña la Biblia sobre “maldiciones generacionales”?

Por Juan Stam

Una de las muchas novedades teológicas de nuestra época es la doctrina de “maldiciones generacionales”, que enseña que una persona puede nacer bajo una sentencia de castigo (”maldición”) por pecados que cometieron sus antepasados. A menudo esa maldición se entiende en términos mágicos como un maleficio, con una especie de hechicería santa. Así resulta que uno puede nacer cargando la maldición de sus padres, abuelos o hasta bisabuelos. Y como la humanidad es bastante pecadora, sería de suponer que muy pocas personas hayan nacido sin alguna maldición a cuestas.

Entre los que más han predicado esta doctrina, en forma muy elaborada, son los pastores Edwin y Ana Lucía Orozco del programa “DiosTV”. Afirman que esa maldición queda en el esperma y el óvulo que forman el feto, por lo que hay reemplazar el ADN del pecado con el ADN de Dios. Otro aspecto de esta enseñanza es el concepto de la iniquidad como la corrupción interna que trae maldición generacional. En palabras de ellos,

“La Iniquidad es transmitida al ser humano desde su concepción y se hacen (sic) más fuertes en cada generación, se robustece de maldición, pero que los padres tienen la potestad de establecer herencia de bendición para los hijos cortando estas raíces de iniquidad.

Debemos de entender que estamos marcando una generación futura a partir de hoy al romper estos ciclos de iniquidad, porque mientras estas raíces estén activadas en nosotros afectará nuestra vida y la de nuestras generaciones futuras.

Dios es un Dios de Generaciones y las iniquidades de nuestros ancestros seguirán en nosotros hasta que logremos cortarlas; estas raíces que constituyen el elemento oculto en nuestro ser, en nuestras emociones más íntimas y del apego que podamos tener con la realidad a la que estemos atado, cortando con estas iniquidades les damos así a nuestros hijos un futuro libre, un camino allanado, un destino profético que Dios nos ha heredado, le daremos las llaves que triunfen en todo siempre cuando ellos no activen estas raíces.”

Es obvio que el aspecto “generacional” de toda esta enseñanza se basa en el segundo mandamiento del decálogo y unos textos más en Éxodo y Deuteronomio:

…yo soy Jehová tu Dios,[i] fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares [de generaciones],[ii] a los que me aman y guardan mis mandamientos. Éxodo 20:5 (cf. Deut 5:9)

…¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado… que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y la cuarta generación. (Ex 34:6-7)

Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones; y que da el pago en persona al que le aborrece, destruyéndolo. (Deut 7:9)

Aunque el idioma hebreo tiene varias palabras para “maldición”, estos textos no mencionan ninguna de ellas. Dicen más bien que Dios “visita” los pecados sobre las sucesivas generaciones. El sentido principal de este verbo hebreo es igual que “visitar” en castellano. Su sentido básico es “preocuparse por”; la NVI lo traduce bien con “estar pendiente de” (Sal 8:4 “tomarlo en cuenta”; cf. Job 7:17). Dios visita la tierra y la riega (Sal 65:9). Muchas veces este mismo verbo hebreo significa visitar para salvar (Ex 3:16; 4:31; ¡el relato del éxodo! Cf. Gén 50:24-25; Rut 1:6), pero en otros textos, como los que acabamos de citar, significa visitar para castigar (Isa 13:11; Jer 5:9,29 hebreo).[iii]

Además, los textos básicos, en Éx 5 y Deut 20, no hablan de “iniquidad” sino de “maldad”, y Ex 34:7, que menciona la iniquidad, la rebelión y el pecado (como sinónimos funcionales), no afirma que Dios los convierte en maldiciones generacionales sino que en su misericordia los perdona. ¿Cómo es, entonces, que Dios visita la iniquidad hasta la tercera y la cuarta generación, si ya la perdonó? La respuesta está en el concepto bíblico de la persona humana como ser social, en una solidaridad corporativa. La Biblia no conoce el individualismo de nuestro pensamiento moderno, de personas como entes en sí, independientes de la comunidad a que pertenecen. Entonces, la maldad tiene consecuencias morales y sociales sobre la familia y la sociedad, y en esas consecuencias Dios está “visitando” a su pueblo.

Es claro que estos pasajes no dicen absolutamente nada que podría significar “maldiciones generacionales”. No habla de maldiciones en ninguna parte, sino del amor y la justicia de Dios con que se preocupa por nosotros (”nos visita”). Ni mucho menos indica algo de un ADN programado con maldiciones de antepasados. Especulaciones de este tipo revelan una muy grave falta de respeto hacia el texto inspirado.

Es obvio que estos pasajes no destacan la maldición de los malvados sino la primacía de la misericordia de Dios. Si las consecuencias del pecado se extienden hasta cuatro generaciones, el amor y la misericordia de Dios llegan hasta mil generaciones. Es posible que “cuatro generaciones”, más que una frase literal de una maldición matemática, sea un modismo para expresar las consecuencias del pecado sobre la familia y la sociedad.[iv] De cualquier forma, “donde el pecado abundó [cuatro generaciones], la gracia sobreabundó [mil generaciones]“. Si existieran “maldiciones generacionales”, tiene que haber también “bendiciones generacionales”, y eso acumuladas sobre mil generaciones. El teórico ADN de esta teoría tendría que codificar centenares de pecados y muchos miles de bendiciones, y sin duda el saldo sería a favor de la bendición y las misericordias de Dios.

Para concluir, debemos mencionar que otros textos bíblicos refutan la idea de un castigo divino contra familiares inocentes. El mismo libro de Deuteronomio aclara que “los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado” (Dt 24:16; cf. 2R 14:6). El profeta Ezequiel se opone enérgicamente a esta doctrina de castigos y méritos heredados e insiste en la responsabilidad personal de cada uno:

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, los que usáias este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera?… He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá. Y el hombre que fuere justo, e hiciere según el derecho y la justicia… éste es justo; éste vivirá, dice Jehová el Señor…

El que guardare mis decretos y anduviere en mis ordenanzas, éste no morirá por la maldad de su padre; de cierto vivirá… Y si dijereis: ¿Por qué el hijo no llevará el pecado de su padre? Porque el hijo hizo según el derecho y la justicia… el alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él. (Ezq 38:1-5,9,17-20).[v]

En conclusión: lejos de fundamentarse fielmente en la Palabra de Dios, la enseñanza de “maldiciones generacionales” es un abuso del texto bíblico. Es otra especulación fantasiosa de algunos predicadores que no se cansan de inventar nuevas doctrinas para deslumbrar a su público y mantenerlos cautivos de sus aberraciones. Lejos de ser un mensaje fiel a la Palabra, es otro intento de manipularla, y manipular al público creyente.

Todas estas especulaciones contemporáneas plantean una pregunta muy seria: ¿en qué punto una simple enseñanza equivocada llega a ser una herejía? ¿No será que tenemos que redescubrir el concepto y la realidad de la herejía?

Es hora de levantar la voz de protesta contra estas novedades anti-bíblicas.

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[i] Sobre el nombre “Jehová” ver nuestro artículo, “Yo soy el que soy”, 15 de junio de 2010. En este ensayo citaremos la versión Reina Valera, por ser ésa en la que se basa el concepto de maldiciones generacionales.

[ii] Es claro, tanto por la lógica como por el paralelo en Deut 6:9, que la palabra “millares” aquí significa “mil generaciones”.

[iii] En todos estos textos el verbo hebreo es PaQaD, “visitar”, aunque a veces la traducción no lo indique. En Jeremías 23:2 PaQaD se emplea primero de pastores que no “visitaban” a las ovejas (no se preocupaban por ellas), y después de Dios al “visitarlos” con castigo.

[iv] Si hay un bisabuelo con bisnietos, las cuatro generaciones pueden estar viviendo simultáneamente. “Cuatro generaciones” parece significar “toda la familia”, los que están vivos en determinado momento.

[v] El capítulo 18 de Ezequiel nombra específicamente un gran número de pecados sociales e insiste en la práctica de la justicia y el bien social.

Papá, te estoy observando

Aristegui - Marcial Maciel, La Crisis Ideologica De La Iglesia Catolica ...

La Travesía del Viajero del Alba

3º Crónicas De Narnia

Solus Christus

Sólo Jesucristo. Solamente por medio de la obra de Cristo somos salvos.

La Reforma hizo un llamado a la iglesia a regresar a la fe en Cristo como único mediador entre Dios y el hombre. Mientras la iglesia romana mantuvo que “hay un purgatorio y las almas que son detenidas alli son ayudadas por las oraciones intercesoras de los feligreses”, “los santos deben ser invocados y venerados;”, y que, “sus reliquias deberán ser veneradas”, los reformadores enseñaron que la salvación es solamente a través de la obra de Cristo. Como dijo Juan Calvino en los Institutos de la Religion Cristiana, “…intervino Cristo, e intercediendo por nosotros tomó sobre sus espaldas la pena y pagó todo lo que los pecadores habían de pagar por justo juicio de Dios; que expió con su sangre todos los pecados que eran causa de la enemistad entre Dios y los hombres; que con esta expiación se satisfizo al Padre… vemos solamente hacia Cristo para obtener favor divino y amor paternal.”

De la misma manera en el Catecismo de Heidelberg, Pregunta 30, “¿Creen pues también en el único Salvador Jesús, aquellos que buscan su salvación en los santos, o en sí mismos o en cualquiera otra parte? No, porque aunque de boca se gloríen de tenerle por Salvador, de hecho niegan al único Salvador Jesús: pues necesariamente resulta, o que Jesús no es perfecto Salvador o que aquellos que con verdadera fe le reciben por Salvador tienen que poseer en El todo lo necesario para su salvación.”

Como dice la Escritura,

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo… el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;…” (1 Timoteo 2:5-6; Colosenses 1:13-18)

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Fuente original en inglés escrito por Gregg Strawbridge, Ph. D.

La Biblia: fuente de riqueza espiritual

Nuestra fe no depende del conocimiento humano ni de los avances científicos, sino del poderoso mensaje de la Escritura. Hoy, cuando millones de personas estan en busca de algo que les brinde estabilidad, confianza y dirección, es necesario dar a conocer que la Palabra de Dios, -la Santa Biblia- es la única que puede saciar esta necesidad.

La Biblia, revela con toda claridad el camino a Dios; su mensaje central es Jesucristo, quien dijo de si mismo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Juan 14.6). En sus páginas se plasma la historia de la Salvación: tu salvación y la mía, por medio de Cristo. Sus palabras nos hablan de vida, paz y eternidad.

Así pues, no hay otra fuente de riqueza espiritual mas abundante que la Santa Palabra de Dios. No hay otra norma de fe más excelente, infalible y segura. Todo Creyente en Jesucristo, debe conocerla y vivirla para vivir una vida a plenitud.

Y tu, ¿cuanto sabes de la Biblia?

Te invito a tomar la siguiente evaluación de conocimientos bíblicos. Mi oración y mi deseo es que sea avivado en tí el deseo ferviente de integrarte a los grupos de estudio bíblico que nuestra iglesia local provee.

Nos vemos en la Escuela Dominical.

Interesante...

Administradores Electos

El Sábado 13 de Noviembre del 2010 en sesión de Conferencia de Iglesia fueron electos los siguientes hermanos que junto con los presidentes de organizaciones locales que se elijan en próximas fechas, conformarán la Junta de Administradores para el año 2011:

* Gilberto Avila Muñoz

* Raymundo Muñoz González

* Miguel Angel Sida Gandara

* Sara Barrientos Urbina

* Lupita Quintana de González

¡Dios los bendiga y llene de su poder y sabiduría!

Sola Gratia: Salvación por Gracia

SOLA GRACIA

Un clamor central de la Reforma fue la “salvación por gracia”. Aunque la iglesia romana enseña que la misa es un “sacrificio [que] es verdaderamente propiciatorio”, y que por medio de la misa “Dios …. nos otorga la gracia y el don de la penitencia, remite nuestras faltas e incluso nuestros enormes pecados”, — los reformadores se regresaron a la doctrina bíblica de la salvación por gracia mediante la fe. Nuestra postura justificada ante Dios es imputada por la gracia a causa de la obra de Jesúcristo nuestro Señor. En contraste con las doctrinas de mérito personal impartido por Roma, sola gratia y las doctrinas de la gracia, – depravación total, elección incondicional, la redención particular, y la perseverancia de los santos - fueron predicadas por todos los reformadores protestantes en todo el movimiento protestante.

Como dice la Escritura,

“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,..” ( Efesios 1:3-8 )

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Fuente original en inglés escrito por Gregg Strawbridge, Ph. D

SOLA FE

Sola Fide (Justificación por Fe)

El “Principio Material” de la Reforma fue la justificación solamente por fe. La Confesión de Fe Westminster establece, “La Fe, asi recibida y reposada en Cristo y su justicia, es el unico instrumento de justificacion; aunque esta no actua sola en la persona justificada, sino que esta siempre acompañada de todas las demás gracias salvíficas; no siendo una Fe muerta, sino mas bien, una Fe que obra por el amor.”

De la misma manera, la Confession Ginebra señalo la necesidad para aquellos justificados por fe diciendo, “Confesamos que la entrada que tenemos a los grandes tesoros y riquezas de la bondad de Dios que nos es asegurada es por fe; como tambien, con confianza cierta y seguridad de corazon, creemos en las promesas del evangelio, y recibimos a Jesucristo como nos es ofrecido por el Padre y nos es descrito por medio de la Palabra de Dios. (Artículo11)”.

Como dice la Escritura,

“Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;…” (Galatas 3:6-11)

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Fuente original en inglés escrito por Gregg Strawbridge, Ph. D.:

- The Five Solas of the Reformation

Apoyo adicional:

- Confesión de Fe de Westminster, Captiulo 11, Sección II

Castillo Fuerte es Nuestro Dios (La Historia del Himno)

Martín Lutero, el líder de la Reforma Evangélica o Protestante, escribió la letra y la música del famoso himno “Castillo Fuerte es Nuestro Dios”, que se constituyó en el Himno Lema de la Reforma.

Lutero era músico desde la cuna. Como niño tenía una voz esplendorosa para cantar. Su entretenimiento favorito era tomar su laúd (instrumento de cuerda) todos los días después de haber comido y apartarse por media hora para tocar y cantar.”

Mientras él estaba estudiando en una escuela del Monasterio Franciscano siendo muy joven, muchas veces usó su magnífica voz para cantar frente a las ventanas de los ricos de aquella época con el fin de obtener limosnas y poder dárselas a los pobres. Lutero exclamaba: “A quien no le guste la música, nunca podrá ser mi amigo.”

El dijo que la música era un “don (regalo de Dios) y una gracia de Dios y esto podía hacer huir a Satanás y hacer que el hombre olvidara todo enojo”. Su deseo era componer himnos para que el mensaje de Dios fuese propagado por medio del canto. El deseaba que todos sus compatriotas tuviesen himnos y leyesen la Biblia en su propia lengua. Al leer la Biblia oirían la voz de Dios y al cantar himnos, ellos hablarían con Dios.

Antes de Martín Lutero, la música era usada solamente por los sacerdotes de las iglesias o coros selectos en latín. Pero el gran Reformador introdujo al mundo la himnología congregacional. El primer himnario evangélico o protestante fue publicado en Wittenberg, Alemania, en 1524. Este libro tenía tan sólo 8 himnos, 4 de ellos escritos por Martín Lutero.

En poco tiempo la demanda de este libro fue grande. La gente aprendió y cantó los himnos con mucho entusiasmo y Alemania llegó a ser un “mar de cantos”. En esta forma, Martín Lutero vino a ser aceptado y reconocido como el padre de la himnología congregacional.

Es rara la vez que se encuentra un individuo como Lutero que escriba la música y la letra de sus himnos inspirados. De sus 37 himnos, el más conocido es “Castillo Fuerte es Nuestro Dios”. Tiene un mensaje que posee virtud, gracia y eficacia, toda la Iglesia Evangélica o Protestante lo ha cantado desde esa fecha hasta hoy día.

Mientras Lutero vivía, sus enemigos decían que toda Alemania estaba aceptando y aprendiendo sus doctrinas por medio de sus himnos. Acusaban a los himnos de ser los que “destruían más almas que aun los libros o sermones escritos por él”.

Se cree que fue durante el cautiverio en el castillo de Wartburgo que Lutero se inspiro y escribió este hermoso himno. Sus amigos lo llevaron y le escondieron en la fortaleza de Wartburgo para protegerlo de sus enemigos.

Lutero, seguía con la traducción de Los Salmos y compuso un tomo de sermones y una multitud de otros escritos. Por casi un año exhortaba, enseñaba, reprendía y tronaba desde un escondite en las montañas. Posiblemente encontró en aquel castillo un lugar de seguridad y ayuda, lo que le inspiró a escribir y a reflexionar en la seguridad y ayuda que Dios era para él.

Este himno entrega un mensaje de seguridad en tiempos de prueba por parte del enemigo de nuestras almas y es de gran aliento para aquellos trances difíciles de la vida.

Martín Lutero se inspiró en el salmo 46 para escribir el himno clásico de la Reforma Evangélica o Protestante “Castillo Fuerte es Nuestro Dios”.

* Tomado del sitio web del Ministerio Radial “Cristo es tu Ruta” de la República de Chile

SOLA SCRIPTURA

Sola Escritura

La doctrina de que la Biblia es por sí sola la autoridad suprema, fue el “Principio Formal” de la Reforma. En 1521, en el histórico interrogatorio de la Dieta de Worms, Martin Lutero declaró su conciencia cautiva a la Palabra de Dios diciendo: “Al menos que se me convenza mediante testimonios de la Escritura, y claros argumentos de la razón, — porque no le creo ni al Papa, ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado y se contradicién entre ellos —, estoy vencido por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, y mi conciencia está ligada a la Palabra de Dios.”

Del mismo modo, la Confession Bélgica establecio: “Creemos, que esta Santa Escritura contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre está obligado a creer para ser salvo se enseña suficientemente en ella… Tampoco está permitido igualar los escritos de ningún hombre -a pesar de lo santos que hayan sido- con las Divinas Escrituras, ni la costumbre con la verdad de Dios (pues la verdad está sobre todas las cosas), ni el gran número, antigüedad y sucesión de edades o de personas, ni los concilios, decretos o resoluciones; porque todos los hombres son de suyo mentirosos y más vanos que la misma vanidad. Por tanto, rechazamos de todo corazón todo lo que no concuerda con esta regla infalible…” (VII).

Como dice la Escritura:

“Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley… Me postraré hacia tu santo templo, y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas… Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüír, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (Salmo 119:18; Salmo 138:2; 2 Timoteo 3:16-17)

JULIO, MES DE CONFERENCIA ANUAL Y ELECCIÓN DE OBISPO

La Conferencia Anual
Cada año durante el mes de julio en cada una de las seis conferencias que conforman la Iglesia Metodista de México, A.R. (IMMAR), se realizan las respectivas asambleas anuales. A dicha reunión deben asistir todos los pastores, misioneros y funcionarios de la iglesia, así como un representante laico de cada congregación. Nosotros pertenecemos a la Conferencia Anual Norcentral (CANCEN) y nuestra asamblea este año se reunirá en el Templo Shalom de la ciudad de Chihuahua, Chih. los días 15 al 17 de junio.

Objetivo
El objetivo primordial de la Conferencia Anual es evaluar el trabajo de la iglesia (pastores, funcionarios, comisiones y organizaciones) según lo establecido en el programa anual en las siguientes áreas: Desarrollo Cristiano, Testimonio Cristiano, y Finanzas y Administración. De la misma manera se planea el trabajo para el siguiente año conferencial. En base a la evaluación del trabajo y a las necesidades imperantes de la iglesia dentro de nuestra conferencia se determina a su vez -de ser necesario, por el bienestar y desarrollo de la obra- si algún pastor seguirá al frente de la congregación que pastorea o debe ser reasignado a algún nuevo cargo pastoral.

Año electoral
Este 2010 es un año muy importante en la vida de de la CANCEN ya que nuestro actual obispo (Pbro. Juan Milton Velasco) ha completado dos períodos (de 4 años cada uno) y ya no es disciplinariamente susceptible a reelección. Por tal motivo este año se elige un nuevo obispo para nuestra conferencia, así como los funcionarios que conformarán su gabinete de trabajo para el período 2010-2014. Es muy importante entonces que cada uno de nosotros, miembros de la Iglesia Metodista estemos orando a Dios para que manifieste su voluntad en las personas que ocuparán estos cargos.

¿Qué es el Obispo?
A continuación se presentan algunas precisiones en cuanto al cargo de obispo dentro de la Iglesia Metodista de México, A.R.

1. El episcopado en la IMMAR se establece con fines espirituales y administrativos.
2. El nombramiento de obispo dentro de nuestra denominación, no es de carácter vitalicio, ni tampoco constituye una jerarquía. Esto quiere decir que no es un título que se ostente toda la vida ni representa un rango.
3. Un Obispo puede durar en su cargo cuatro años, y tiene derecho a ser reelegido una sola vez, sea en forma continua o discontinua, en todo el ámbito de la Iglesia Metodista de México, A. R.
4. Un Obispo de la Iglesia Metodista de México, A. R., será la persona que, de entre los Presbíteros, ha llenado los requisitos que las Sagradas Escrituras (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:7-9) y que nuestra Disciplina fijan para el caso; habrá sido elegido por Dios a través de los procedimientos eclesiásticos; y habrá sido consagrado para el periodo episcopal correspondiente para cumplir con las funciones de Pastor entre sus consiervos, de un supervisor y administrador de la Iglesia.

El Gabinete Conferencial

El Gabinete Conferencial se integra por el Obispo, el Representante Laico de la Conferencia, el Superintendente y el Representante Laico de cada Distrito, los Presidentes Conferenciales de las organizaciones oficiales y el Presidente Conferencial de Programa. El Obispo es el Presidente del Gabinete.

Princesas en peligro de extinción por Jousín Palafox

Me gustan las mujeres que aun quieren ser princesas y se niegan a convertirse en sapos, porque mientras existan mujeres que todavía guarden modales de doncella, existiremos hombres que aun veremos importante el comportarnos como caballeros.

Amo a la mujer que no compite con los hombres, porque sabe que el hombre jamás será su rival sino un complemento de ella misma. Respeto a las mujeres que luchan por ser cada día más mujeres y en ningún sentido buscan parecerse a los hombres, pues muchas mujeres en su búsqueda de la llamada “liberación femenina”, han cometido el error de imitar al varón, pero en los aspectos más deprimentes de éste. Es quizá por esta equivocada conquista que se fajaron pantalones, se dieron el gusto o permiso de vivir aventuras sexuales de una noche, comenzaron a llevarse el cigarrillo a los labios, empezaron a maldecir en público, se desinhibieron en bares y ahora las vemos dando penoso espectáculo, devolviendo el estómago en los baños o embrutecidas y semidesnudas sobre las mesas.

Cometieron el error de querer ser como nosotros los hombres y ahora se dicen “weyes” de manera amistosa y permiten que sus amigos varones las llamen “wey” sin darse cuenta que en lugar de mostrarles confianza o camaradería con esa palabra, lo que verdaderamente hacen es rebajarlas a nivel de bestias; pero muchas ríen, pues ni siquiera se dan cuenta. Las generaciones de madres abnegadas, reprimidas y violentadas, enseñaron a sus hijas que la mejor manera de acabar con el yugo masculino era convertirse en el enemigo y así crecieron confundiendo su identidad de mujeres, con la intención de seguir nuestros pasos, muchos de los cuales nos han convertido en seres torcidos y han llevado a nuestro mundo a la debacle moral de la que hoy somos víctimas.

Las niñas de la nueva generación decidieron que el sueño de ser princesas era muy aburrido y esclavizante, así que cambiaron la corona por un pasamontañas y son ahora también delincuentes de alto impacto, servidores públicos podridos, conductoras irresponsables, reinas de belleza involucradas con el narco y hasta líderes sindicales vendidas con algún partido, por cierto, saludos a la señora Gordillo. Me encantan las mujeres que no quieren convertirse en hombres y llegan a la universidad con la firme intención de terminar con honores su carrera. Las que en lugar de demostrarnos que son capaces de beber media botella de tequila, nos demuestran que pueden dirigir un laboratorio o centro de investigación. Las que no buscan un buen partido para casarse sino que buscan ser un buen partido para que un buen hombre las merezca. Las que saben decir no, cuando “NO” es la única respuesta digna de una dama, aunque todo el mundo las tache de anticuadas. Las que se ríen de los chistes machistas y entienden que en lugar de ofenderse, deben sentir pena por el hombre que se atreve a contarlos y mucho más si piensa que esas bromas son un verdadero compendio de sabiduría popular.

Jousín Palafox es graduado de la Licenciatura en Derecho de la UABC, escritor y conductor de radio en Tijuana.